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北京國(guó)京銳景泰藍(lán)工藝品有限公司
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? ? 藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值（和經(jīng)濟(jì)價(jià)值）是怎樣形成的呢？簡(jiǎn)言之，從微觀上說，就是精美設(shè)計(jì)加精工制作；從宏觀上說，則是藝術(shù)構(gòu)想與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。其中，工藝美術(shù)品的綜合的質(zhì)的表現(xiàn)則是制約其整個(gè)價(jià)值的關(guān)鍵。這種“表現(xiàn)”，就是工藝品的質(zhì)量。
? ? 在商品學(xué)中，把商品的質(zhì)量特性一般歸納為實(shí)用性、耐用性、可靠性、安全性和經(jīng)濟(jì)性五方面，也適用于工藝美術(shù)商品。實(shí)際上，工藝美術(shù)商品的質(zhì)量特性與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三原則是一致的，不過，美觀在工藝美術(shù)商品的質(zhì)量特性中占有重要地位。因?yàn)?，工藝美術(shù)商品不僅要耐用實(shí)用還要耐看，即美觀有欣賞陳設(shè)價(jià)值，于精神有益。只不過是，實(shí)用工藝品類的實(shí)用性質(zhì)是主要要求，陳設(shè)工藝品類的質(zhì)量特性則以美觀為主體，要求具有較高的藝術(shù)水平和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)景泰藍(lán)從她一誕生就姿色非凡，是一種高級(jí)藝術(shù)品，宮廷藝術(shù)之佼，世界人民喜愛之奇葩。中國(guó)的景泰藍(lán)文化作為她的民族性、傳統(tǒng)性、特有性。是屬于我們中國(guó)的，是整個(gè)中華民族文化的一個(gè)組成部分?？伤鳛樗囆g(shù)，人類的文化藝術(shù)，又不僅僅屬于我們，而屬于全人類，是世界整個(gè)文化的一個(gè)組成部分。中國(guó)景泰藍(lán)文化同青銅文化、瓷文化相比，她是具有悠久歷史的“后起之秀”、“群芳之奇”。她的質(zhì)量特性，除了以美觀為主體之外，還有材料貴重的因素在內(nèi)。這就更加充實(shí)了景泰藍(lán)“金碧輝煌，珍重華貴”這一藝術(shù)特色的內(nèi)涵。
? ? 怎樣看待景泰藍(lán)的質(zhì)量特性呢？衡量工藝美術(shù)品的質(zhì)量特性——藝術(shù)質(zhì)量的依據(jù)是多方面的，但其主要的是設(shè)計(jì)構(gòu)想和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面。一件景泰藍(lán)品種的設(shè)計(jì)，首先是設(shè)計(jì)師在其造型、紋樣、色調(diào)設(shè)計(jì)構(gòu)想得好不好，其次就是通過材料和制作，其表現(xiàn)形式是否達(dá)到了設(shè)計(jì)要求。
? ? 景泰藍(lán)產(chǎn)品，曾經(jīng)由于長(zhǎng)期沿襲傳統(tǒng)，而使設(shè)計(jì)家?guī)缀醭蔀橐环N“顯象管”，保存著陳規(guī)的“電腦”。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化事業(yè)的進(jìn)步，人們審美意識(shí)的提高，外貿(mào)事業(yè)的繁榮，使工藝美術(shù)事業(yè)得到了極大的重視。設(shè)計(jì)家、工藝家們從“藝人堆里走了出來”，變過去陳舊的“手藝”為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加藝術(shù)的成果，智慧與才能得到了充分的發(fā)揮?，F(xiàn)代工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)隨著工藝美術(shù)理論、思想的改變和發(fā)展，從設(shè)計(jì)到成品，也都在進(jìn)行著變革，尤其重視了藝術(shù)價(jià)值與材料和工藝的關(guān)系，也就是說，更多地進(jìn)行了從設(shè)計(jì)，到材料，到工藝，到效果的科學(xué)周密的統(tǒng)籌分析，從而為產(chǎn)生出新時(shí)代的藝術(shù)品創(chuàng)造了良好的條件，景泰藍(lán)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量在很大程度上有了較大提高，但是還很不夠，還應(yīng)在材料及材料加工上大做文章，使之既適應(yīng)現(xiàn)代風(fēng)格表現(xiàn)，又順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，這就需要設(shè)計(jì)者進(jìn)一步端正思維方式和設(shè)計(jì)思想，正視景泰藍(lán)的命運(yùn)，同時(shí)要把握和引導(dǎo)市場(chǎng)，這里有個(gè)辯證關(guān)系問題。
? ? 景泰藍(lán)工藝歷經(jīng)千八百年，基本上沒有改變什么，她的形象似乎是定了“格”的，是不可更改的，人們也就習(xí)慣成了自然，消費(fèi)者也只好以此作為購(gòu)買和審美的依據(jù)。這種狀況在長(zhǎng)期中不知不覺中就成為了設(shè)計(jì)家和工藝家們的一種桎梏。

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