? ? 景泰藍(lán)是藝術(shù)造型。
? ? 那么，“型”的概念應(yīng)怎樣理解呢？我們從工藝美術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)和意義上來分析，其價(jià)值是多層次的，大致可分為四類：實(shí)用價(jià)值、欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值、榮譽(yù)價(jià)值。單就從欣賞價(jià)值上講，它的“型”超越了實(shí)用價(jià)值。欣賞價(jià)值就是審美價(jià)值，是一種物化了的精神價(jià)值。景泰藍(lán)的“型”與“形”不同，它并不完全代表著器物的形狀，這個(gè)“型”就是分量，而這個(gè)分量也不是指器物的自身的重量，而是景泰藍(lán)制品承載著歷史文化的蘊(yùn)涵與積淀，越多就越顯得沉重，越沉重就越使人惜愛不釋，玩味不膩，久而不厭，在愉悅中得到一種人與人、人與自然間的人文啟示和聯(lián)想，也就是說，在愉悅中得到了中國幾千年文明歷史的濡染與熏陶，同時(shí)，景泰藍(lán)有集多中杰出工藝于一身之大成的“海納百川”的優(yōu)秀品質(zhì)，散發(fā)著中國乃至全世界工藝文化的馨香。亙古的歷史、沉厚的人文以及非凡的發(fā)展歷程、精湛的技藝質(zhì)量和稀貴的材質(zhì)，造就著景泰藍(lán)，使它在“型”的層面高出其他工藝而獨(dú)秀于林。
? ? 精高品質(zhì)是現(xiàn)代的時(shí)代藝術(shù)特色，從工藝發(fā)展規(guī)律上認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代社會(huì)高速前進(jìn)，科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、民生等各個(gè)領(lǐng)域都超越于古代，而工藝美術(shù)則也是如此，故我說，景泰藍(lán)的分量應(yīng)該愈來愈中。
? ? 早在1984年7月，第七屆法國國際琺瑯?biāo)囆g(shù)品展覽會(huì)上，曾有外國朋友參觀中國展品時(shí)說：中國的產(chǎn)品有些保守。我的理解是，他所說的保守，決不是“型”的層面，因?yàn)樗皇侵袊?，?duì)中國的歷史及工藝的認(rèn)識(shí)不足，所以不能直視這一層面，他純粹是指產(chǎn)品的外形，說中國產(chǎn)品更多的是各種器皿。我們中國自古講究的就是“器”，離開“器”，也就談不上其他了，在我們中國的工藝分類中把不同質(zhì)量、工藝、形制的藝術(shù)品都叫做“器”，比如：瓷器、漆器、青銅器、玉器、竹器、木器、還有琺瑯器，離得開器嗎？其實(shí)大凡歷史悠久的國度都是如此。這個(gè)問題，我們要從東西方文化藝術(shù)的發(fā)展道路上去尋找一下嘞 。首先，西方歐美的工藝美術(shù)緊隨時(shí)代進(jìn)步而進(jìn)步，亦隨自我意識(shí)的發(fā)展而發(fā)展，因此，個(gè)性化的自我表現(xiàn)作品很多，是不局限于“形”的藝術(shù)表現(xiàn)，可以這樣講，西方工藝美術(shù)與西方美術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)幾乎是同步的，無論是積極的思想，還是消極的思想，或者是怪誕事物，他們都可以搞，總之，他們屬于自由放縱狀態(tài)。而我們中國不是這樣，工藝美術(shù)是很獨(dú)立的，他不同于繪畫、雕塑、建筑，他靠的是在嚴(yán)格傳承和延續(xù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，包括工藝、技術(shù)、器型、紋飾等，在大量吸取和延用古法的同時(shí)，揉進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)和新的理念，故其發(fā)展方向與速度和西方比起來是有異的，異在文化的傳承連續(xù)和功能改造上，現(xiàn)代景泰藍(lán)在古代“器”的輝映下仍在繼續(xù)和發(fā)展。
? ?再者，世界琺瑯的發(fā)展在公元十四世紀(jì)前后就已經(jīng)形成了東西方的分道揚(yáng)鑣，在西方法國（利摩日）形成了世界琺瑯（畫琺瑯）藝術(shù)中心，在東方中國（北京）形成了世界琺瑯（景泰藍(lán)，即掐絲琺瑯）藝術(shù)中心，畫琺瑯和景泰藍(lán)雖同屬琺瑯?biāo)囆g(shù)范疇，有著同祖的淵源，但工藝性質(zhì)和藝術(shù)效果都截然不同，這是不爭的事實(shí)。
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