? ? 有人說，琺瑯工藝是當(dāng)今遍布世界的大工藝。我認(rèn)為，此一論斷，其意義，不僅深，而且遠(yuǎn)。
? ? 縱觀琺瑯?biāo)囆g(shù)歷程，長達(dá)三千多年。“原始燒瓷時期”將近兩千年（公元4世紀(jì)以前），“佛郎嵌”時期又輝煌了10個世紀(jì)左右（4世紀(jì)—14世紀(jì)），到14世紀(jì)，世界琺瑯?biāo)囆g(shù)開始進(jìn)入一個新時期——“現(xiàn)代琺瑯時期”。盡管“琺瑯”一詞此時尚未出現(xiàn)，我們現(xiàn)在使用這個詞，應(yīng)該認(rèn)為是符合歷史的發(fā)展的觀點的。此一時期，在世界西方和東方形成了兩個琺瑯?biāo)囆g(shù)中心：在西方，從“嵌絲描繪琺瑯”（或叫“有絲琺瑯”）基礎(chǔ)上形成了以法國利摩日為中心的畫琺瑯（即歐美琺瑯）藝術(shù)中心。在東方，亦同樣從“嵌絲描繪琺瑯”基礎(chǔ)上形成了以中國北京為中心的掐絲琺瑯（景泰藍(lán)）藝術(shù)中心。
? ?這種分道揚鑣不僅僅是“十字軍東侵”和“蒙古西征”造成的結(jié)果，更應(yīng)該認(rèn)為是東西文化傳統(tǒng)各異所致。正是這兩大琺瑯?biāo)囆g(shù)中心在支撐著世界琺瑯?biāo)囆g(shù)的“鳥巢”和“水立方”，在點綴著世界琺瑯?biāo)囆g(shù)中心的長廊，在吟詠著世界琺瑯?biāo)囆g(shù)的精美“二重唱”……，這是多么美好誘人的仙境?。?br />
? ? 然而，國家的發(fā)展于文明的進(jìn)步從來都不是順利的，總是充滿著矛盾和斗爭。和平方式解決不了的問題，便只能訴諸武力，于是戰(zhàn)爭就無可避免地爆發(fā)了。無論正義戰(zhàn)爭還是非正義戰(zhàn)爭，都將是殺戮與破壞?？捎袝r卻又是文明進(jìn)步不可缺少的動力，戰(zhàn)爭在客觀上推動著文明的相互交流與發(fā)展。法國利摩日和中國北京這兩大世界琺瑯?biāo)囆g(shù)中心的形成，就說明了這一點。
? ? 11世紀(jì)開始的200年的十字軍東侵，雖然劫掠和暴行給東方伊斯蘭國家的經(jīng)濟(jì)和文化帶來了前所未有的嚴(yán)重打擊，但在客觀上促進(jìn)了東西方貿(mào)易的交流擴(kuò)大，東方的香料、紡織品、工藝品等傳到西方，西運的商品比站前增加了十倍。并加速了伊斯蘭文化向西歐傳播。隨著十字軍敗北西歸，在法國利摩日成了歐洲琺瑯?biāo)囆g(shù)中心，取代了拜占廷的地位，從而結(jié)束了“佛郎嵌時期”，步入了“現(xiàn)代琺瑯時期”，據(jù)有關(guān)資料載：到15世紀(jì)中后期，這里的畫琺瑯工藝已經(jīng)成熟，并成為琺瑯工藝的主要品種，開始顯現(xiàn)了“歐美琺瑯”的輝煌。
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